愛 主 愛 人 慶 銀 禧   ※      

聖本篤堂銀禧年

獻堂十九週年紀念朝聖

25-2-2012

      

 《行程》

09:00 聖本篤堂集合出發
09:30 荃灣碼頭專船前往坪洲
10:30 坪洲和平之后小堂:導賞、三鐘經
12:00 午餐       

13:30 專船啓程前往熙篤會聖母神樂院

14:30 熙篤會聖母神樂院:導賞、感恩祭

17:30 回程  

 

 

 

 

 

 

※ 認識隱修院生活 步武聖本篤精神 ※

 

熙篤會的誕生

 修院的生活是追隨初期教會曠野教父的芳蹤,天主召叫他們來到曠野度克苦、祈禱的生活,以效法基督的榜樣。第三世紀聖安當St. Anthony,他的德表與生活,吸引許多人到礦野過獨居的生活。隨者歷史的演變,發覺需要一種社團的生活,保障修士生活的安全與秩序。就這樣建立了團居制度。

 第六世紀的聖本篤,是一位浸潤在東西方隱修傳統中的人,藉著會規他把隱修傳統的神髓表達出來。聖本篤會規,嚴寬有節,既能保存主要的隱修價值,亦為個人主動進取留有餘地。

 熙篤會的三位會祖是聖樂伯(St. Robert)、聖雅伯里(St. Alberic)和聖德範•哈定(St. Stephen)。聖樂伯1028年生於國東北部的香檳(Champagne),他的父母都是當地的貴族。聖樂伯少年時已入會修道。在1075年創建了茂來斯木修院(Molesmes)院務發展迅速,不久已成為一座龐大而富裕的修院,雅伯里德範樂伯院長的左右手。舒適的生活是隱修精神的剋星。不久,樂伯院長和他的兩位輔助在內心開始嚮往更寧靜、更簡樸、更符合聖本篤會規精神的生活,於是他們率領十九位志同道合的修士,到法國東部熙篤地方創建新修院,時為公元1098年。
 早期的熙篤會士在熱切渴求「真」的驅使下,嘗試承繼隱修生活的淵源,解釋聖本篤會規,從而尋回隱修生活的原始簡樸精神。他們生活的特點是遠離人世,寧靜獨處,生活於簡樸、克己、勞作、祈禱和閱讀,並極注重團居生活中的弟兄友愛。熙篤的改革是要切實地捕捉原始隱修生活的理想,並嘗試將此理想表達於適合當時的隱修架構中。經過一番慘淡經營後,熙篤會的根基已穩固。
 1112年的春天,未來的聖納德
(St. Bernard)帶著他的親友三十人來叩熙篤的門。不久,這位奇才大聖將熙篤的精神播散到整個歐洲。

 在聖納德逝世的1153年,全會已有三三九座修院。熙篤母院的第三位院長德範哈定,是一位天才的組織家,為了維持組織上的統一與聯繫,起草了一份決議案,經全體院長通過。這份決議案名為『愛德憲章』,『因為它的整個內容到處散發著愛的氣息,所討論的題目不外乎聖保祿的這句話:「除了彼此相愛外,你們不可再欠人什麼」(羅 13:8)。』所有修院的院長每年在總母院熙篤集會,討論會規的各項守則,務使總母院所理解的會規精神同樣地在其他各修院表達出來。這項會議稱為全體大會 (the General Chapter)這種制度為其他修會也起了啟發作用,終於廣泛傳播於全教會。

 1892年,應聖座的邀請,整個修會又再一次統一在一個全體大會和一個總院長之下,組成了嚴守會規的熙篤會。這種聯合本身就是天主的恩惠,它標誌著靈性生活向深處發展的新一步。將整個生活由過份嚴厲的生活方式,逐漸調整到適當程度--更加集中於聖經、聖教禮儀和內在的祈禱。
 第二次世界大戰以後,修會在歐洲之外,主要是在國,還有洲、洲和日本,獲得了特別的發展。現今全球共計有熙篤會男修院一百座,共計二五九九人;女修院六十八座,共計一八八三人,其中在洲地區日本香港台灣韓國菲律賓印尼印度等地有九座男修院和九座女修院。

 聖納德創建的修院中,有一座名七泉修院。在1883年七泉修院派遣修士來華,並在察哈爾楊家坪設立聖母神慰院。國青年踴躍進會,旋於1928年在河北正定府分立聖母神樂院,是香港大嶼山聖母神樂院的前身。

 1947年大陸變色期間,六十餘位修士中,只有十六位,在李博嵐院長領導下,僥倖逃出虎口,流亡香港。1951年初,覓得無人跡的大嶼山,搭木屋暫居。1952年年底,該會總長東來視查,才決定在大嶼山成立修院。1953年年底,美加修士與香港修士會合,然後才正式開發大嶼山,建設修院。

 

熙篤會對聖母的敬禮

聖本篤會規叮嚀修士要「捨棄一切為愛基督」(四章);要「愛基督在萬有之上」(七二章)。隱修士是一生尋找天主的人,意思是藉著基督將自我交付給天主。在愛基督時,他一定也認識、愛慕聖母。東方三賢士最後「找著嬰孩和他的母親瑪利亞。」(瑪2:11)修士越親近基督就越親近聖母;他越了解基督贖世的苦難,就越體恤站在十字架下的貞女心。

聖納德喜歡默觀、闡述基督的苦難,同時他亦以詩一般的文筆撰寫聖母的德行與偉大。他被譽為「瑪利亞的善歌者」,綽號「瑪利亞的絃琴」。很明顯熙篤會士對聖母的特愛深受各人對聖母的孺慕之情和瑰麗著作的影響。

1349-50年期間,瘟疫黑死症席捲歐洲。歐洲各處的修院都因黑死症或滅亡或癱瘓,很多地區的牧者及院長職都空缺。由此產生比瘟疫更可怕的封建制度。隱修院院長不再由修士自由選舉,而是由教會中貴族神職委派自己親屬掌管。被委任的院長很多只是冷淡的教友甚或小孩,主要目的是要徵收修院所生產的資財。這種制度無情地全面削弱修道生活的氛圍,修院建築失修頹落、庭園荒廢。這種敗壞制度經多位教宗及脫利騰大公會議努力改善,終是枉然。

當熙篤會受著封建院長制蹂躪時,天主感化一位院長,他名德蘭斯,生於1626年。德蘭斯被封為特拉波修院(La Trappe)院長時只是一名十二歲的孩子。他長大後正式加入修院,全力改革、整頓院風、謹守嚴規。今天的嚴規熙篤會士(The Trappists)就是承傳德院長改革的成果。會士矢發大願日,將自己奉獻給天上慈母,並冠以瑪利亞的聖名,以示全屬聖母。修院每天奉獻一台特敬聖母彌撒,並在日課中加念聖母小日課。這些優良傳統都源自特拉波修院。1789年法國大革命後,熙篤會首先重建的亦是德院長的嚴規特拉波主流,傳承迄今。

熙篤會經歷兩屆全體院長大會,才於1990年通過新編會憲,其中論及修會精神,在第三條第四節中說:「隱修院是教會奧蹟的一種表達。在隱院內讚頌聖父的光榮是在諸事之上、之先……本會每個團體及每位會士都是奉獻給真福童貞瑪利亞。她在信德、愛德及與基督完美的結合上是聖教會的母親和象徵。」

熙篤會士對聖母的敬禮像一道無聲的清流緩緩而充沛地濕潤修士的心田。這份灌溉含著親摯的寧謐與無比的生機。

熙篤會的理想和生活

 嚴規熙篤隱修會的修士,嚴謹遵守聖本篤會規,在禮儀、默觀頌讀,個人祈禱和勞動中求得平衡。修士全心尋找天主,度簡樸、勤勞克苦、靜默的隱修生活,以恆常祈禱,為世界和教會轉求天主。隱修院的使命簡單來說就是成為隱修士,完成在基督奧體內的職責,在隱修院內專心致意尋找天主,實行福音的勸諭,並為教會內所有的兄弟姊妹祈禱。基本上,度隱修生活是天主聖神的召叫,全心侍主、愛主,萬事以基督為圭臬,正如聖本篤在其會規上所說:「愛基督在萬有之上」(七十二章)。

 隱修生活基本的要求是捨棄自己的喜好和意願,而屈服在團體所尋覓的天主旨意下。這並不是要個人放棄尋找天主,而是學習服從長上所分辨的旨意。遵守團體的時間表也是自我捨棄的一種,當經課和團體活動的時間來到時,修士立刻放下手邊的工作,欣然趨赴。

 聖本篤強調歡迎來訪的客人,就像歡迎基督一樣。聖本篤視此為基督徒基本的美德,因為實行愛德,能增進隱修士的祈禱神恩。當然,團體中只有少部分的人是直接參與照顧客人。來訪的兄弟姊妹參與修院的禮儀,也能讓他們更意識隱修院的意義和價值。

 

會衣

入會的初學生領受白色聖衣及長袍,假使他通過了二年初學,被允許發暫願,他將領受黑色聖衣和腰帶,這是和發永願修士相同的會服,白色的長袍是表示默觀祈禱,外在黑色的聖衣是表示勞力工作。

(以上資料節錄自台灣水里萬福聖母院網頁 & 13期『神思』p.62-68

The Order of Cistercians of the Strict Observance (also known as “Trappists”) is a Roman Catholic contemplative religious order, consisting of monasteries of monks and monasteries of nuns, part of the larger Cistercian family which traces its origin to 1098. As Cistercians they follow the Rule of St Benedict, and so are part of the Benedictine family as well. Their lives are dedicated to seeking union with God, through Jesus Christ, in a community of sisters or brothers. All Cistercian monasteries are dedicated to Mary, the Mother of God. The feast of her Assumption into heaven (August 15) is the patronal feast of their Order.           (熙篤總會網頁http://www.ocso.org

 

《教友年祈禱文》

仁慈的聖父!感謝你親自召叫我們,使我們成為你聖子的門徒。我們明白你的召叫不單只是一份禮物、一份喜樂和光榮,也是一份使命。透過聖洗聖事的恩寵,你邀請我們分享你聖子的君王、先知和司祭職務,共同為拓展天國而努力。

求你派遣聖神,引領你的子民、我們的教會,團結共融,在牧者的帶領下,成為天國臨現人間的標記,並在你的保護下,使我們每一位基督徒,都能緊緊的跟隨主耶穌基督,熱愛生命,珍惜天恩,並按照各人的身分,不斷在每日生活中,成聖自己,聖化他人,及轉化世界。因你的聖子,我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

 

【 三鐘經 】

眾:因父、及子、及聖神之名。亞孟。

領:主的天使向瑪利亞報喜;

眾:她因聖神受孕。 (聖母經一遍)

領:我是主的婢女,

眾:請照你的話在我身上成就吧!

(聖母經一遍)

領:天主聖子降生成人,

眾:居住在我們中間。(聖母經一遍)

領:天主聖母,為我們祈求,

眾:使我們堪當承受基督的恩許。

領:請大家祈禱:

眾:天主,求你賜給我們聖寵,使我們藉天使的報喜,得知你聖子降生成人,又仰賴他的苦難和十字聖架,獲享復活的光榮。

    因主耶穌基督之名,求你俯聽我們的祈禱。亞孟。

 (聖三光榮經:三遍)

【中國聖母】

1.    懇求聖母,中國主保,信眾之希望,為我轉禱;

教內信眾託於妳懷抱。

中國聖母,中國聖母,中國聖母,盛德稱道。

2.    無玷聖母,中國之母,萬國諸民族,尚賴營救,

教外眾人亟望扶佑。

求賜我們,求賜我們,求賜我們,功成德就。

 

【頌主恩】

  重句:我奔向主台前,求主聽我禱告;

        我本一無所有竟成一無所缺。

 

1. 活於主懷,淡漠卻似陌路;未棄我貧,迎迓厚愛如賓。

2. 救主寬待,時常銘感五內;獻我心靈,恆常頌主慈恩。

3. 信心希望,全賴救主鞏固;面向將來,無懼今生煩憂。

4. 善作抉擇,全憑救主訓誨;俗世清流,唯以基督為楷。

5. 靠主啟迪,漠視世態變幻;好施安貧,崇尚真福為宗。

6. 自愛愛人,服務捨己作證;入聖超凡,唯望顯主榮光。

7. 願作婢僕,承行我主聖意;愈顯主榮,期待修德圓滿。

 

 

【呈奉】

1. 餅是眾生禮品,代表耕耘兼血汗;

  酒也是世間勞力成果,寄望能呈奉上。

  求主一一將禮收納,使它成為活我糧;

  期可分享主祢生命,使我更加像祢。

2. 餅成救主聖身,萬世天糧主饋贈;

   酒要成為生命活泉水,潔淨靈魂罪惡。

   耶穌捐軀捨棄生命,犧牲贖罪為世人;

   寧死交出體血相贈,主愛極真善美。

 

 

【耶穌基督是生命源】

1. 耶穌基督是生命源,我主基督是活流泉,

   凡是喝過這水的人,將永不感口渴。

   絕對不需再怕渴,當真不必再怕渴,

   確是終身得甘飴,真正終身不欠缺,

   主曾說過:人將永遠都不再感口渴。

2. 在曠野媞騏蘁攭窗A沙丘之中出活靈泉,

   請用活水灌我心田,使永不感乾涸。

   絕對不需再怕渴,當真不必再怕渴,

   確是終身得甘飴,真正終身不欠缺,

   主曾說過:人將永遠都不再感口渴。

3. 若你覺渴請近源頭,若你覺渴可以暢盡求,

   活水將化作永生流,使永不感口渴。

   絕對不需再怕渴,當真不必再怕渴,

   確是終身得甘飴,真正終身不欠缺,

   主曾說過:人將永遠都不再感口渴。

 

【與基督同行】

1. 獨自漫步在世上,將不感孤與單;

   過遍世旅與主偕行,與基督共往還。

   大踏步面向著世界,我要與救主一起。

   共望著大路向前進,與基督不相離。

2. 雖則聽得別人說道:不能奈何命運;

   我卻不怕創出新猷,我要努力奮鬥。

   大踏步面向著世界,我要與救主一起。

   共望著大路向前進,與基督不相離。

3. 在道路上同行旅伴,他未必識得我主;

   我與他挽手不應辭,求主偕他一起去。

   大踏步面向著世界,我要與救主一起。

   共望著大路向前進,與基督不相離。